打开唐代大诗东说念主白居易的五言感怀诗皇冠平台，其中一篇写的是徐州丰县的朱陈村。白居易用生动的翰墨勾勒出这个小村怡然自得、闲适宁静的活命图景。此诗引起历代文东说念主学者的关注，朱陈村的名声也随之流传千古。

徐州确凿有这样一个朱陈村吗？它位于徐州那处？如今村里东说念主活命得若何？在面前世界齐在勤勉于社会主义新农村建树的时辰，它在作念些什么？2006岁首春，笔者赶赴丰县寻访这个白诗中颇带盼愿主义颜色的千古奇村。

盼愿的桃花源

白居易是山西太原东说念主。十一二岁的时辰，因父亲在徐州仕进，他随全家迁来徐州，徐州算得上他的第二故土。

之后为避战乱，又被父亲送到苏州、杭州投亲靠友，但仍回来着徐州。白居易15岁时创作的那首《江南送北客因凭寄徐州昆季书》，便忠实地抒发了他对徐州和亲东说念主的原宥和念念念：

“故居望断欲如何？楚水吴山万里余。本日因君访昆季，数行乡泪一封书。”

白居易将徐州当成了魂牵梦绕的“故居”。而后，徐州便成了他蹙迫的走动地。流程半生奔走，碰到动乱、饱尝忧苦之后，他谈古论今，愈加漫骂徐州，漫骂阿谁让他流连、痴迷、难以忘怀的朱陈村。

其诗曰：

徐州古丰县，有村曰朱陈。

去县百余里，桑麻青氛氳。

机梭声札札，牛驴走纭纭。

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女汲涧中水皇冠平台，男采山上薪。

县远官事少，山深东说念主俗淳。

有财不成商，有丁不入军。

家家守村业，头白不外出。

生为村之民，死为村之尘。

田中老与幼，相見何欣欣。

一村唯两姓，世世为婚配。

亲疏居有族，少长游有群。

黃鸡与白酒，欢会不隔旬。

生者不远別，嫁娶先隔壁。

死者不远葬，坟茔多绕村。

既安生与死，不苦形与神。

是以多寿考，常常見玄孙……

何等和洽的活命场景皇冠平台，何等神秘的乡村乐土！生于斯，长于斯，婚于斯，生儿育女于斯，终老于斯，莫得战事动乱，莫得豪夺豪夺，莫得苛捐冗赋，莫得外界侵略，自力腾达,陶然自乐。它让咱们想起陶渊明笔下的“桃花源”。朱陈村是个内涵更丰富、更具体的“极乐世界”。

“朱陈”传千秋

一首显著如话的小诗，在白诗中并不起眼，在棋布星陈的唐诗中更不及说念。但是，它不仅流传下来，“朱陈”二字还成了男女姻缘的代名词，所谓“朱陈一村而缔盟，秦晋两国以攀亲”。直到今天，文东说念主学者还时常提到朱陈村，将它行为考虑封建农耕社会的典型材料。

请看，清东说念主李百川的演义《绿野仙踪》，其第66回的回目即是“结朱陈嫖客招驸马，受节钺荡子作念元帅”。曹雪芹的《红楼梦》第99回,写周琼呈给贾政的信中，有这样的句子：“仰蒙雅爱，许结‘朱陈’”。直到今天，“朱陈”仍在瓦解，香港武侠演义家梁羽生的《风雷震九洲》的第20回，回目即是“欲结朱陈施妙策，心胸叵测动奸谋”。也许，“朱陈”源于小村庄，而“秦晋”源于两个国度，前者地域小，著名度低，被东说念主使用的频率少，但，二者的含义却是疏浚的。

夙昔，白居易对朱陈村赞扬有加，屏气凝神，这与他所处的时期和社会环境是分不开的。居于战乱则念念吉利，饱受倾轧则念念无争。

今天，咱们再回头望望朱陈村，便会发现它的各样毛病。著名历史学家白寿彝为总主编的《中国通史》，在其第一卷《导论》里挑升提到“朱陈村”口头，以为它可以保证农民在莫得天灾、战乱和苛政的侵略下吃饱穿暖，勿需外求。但，怡然自得完了了社会单干，自力腾达禁锢了交换经济的发展。“朱陈村”响应的是“自感汗颜的保守念念想”，这是一种“很瓦解”又“很遒劲”的坐褥结构，饰演了一个“禁锢坐褥发展的扮装”。

其实，细究起来问题还有：村民不入军不利于国度安全，嫡亲结婚不利于东说念主种的优化，捏行土葬且坟茔绕村，占用耕地，破碎村容村貌……这样一胪列，朱陈村倒成了千里重的话题。

白居易身后约230多年，苏轼到徐州当太守，想必对治下的丰县朱陈村有所耳闻，说不定切身去过，直到数年后看到友东说念主神色朱陈村的画作，还大发一番感触，写说念：“我是朱衰落使君，劝农曾入杏花村，而今风光那堪画，县吏催钱夜敲门。”恶吏上门，横征暴敛，朱陈村的闲适、宁静被冲突，白居易的梦澈底碎了。

本日朱陈村

白居易和苏轼笔下的朱陈村，尽管颜色、情调不同，但它们齐是诗，不是史。历史上确凿有朱陈村吗？它会不会是诗东说念主的向壁编造、凭想象像？

白居易为文概念“著作合为时而著，歌诗合为事而作”。他在《新乐府序》中声称：“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也”，“其事核而实”。以此不雅之，白居易写他止境老到的徐州丰县，而且显著无误地指出朱陈村的概念，所写村中诸事想必是有根有据的。

在徐州，关心朱陈村的学者们从场所志书中发现了两三条陈迹。其中一条是，凭证乾隆年间的《丰县志》记录，白居易和苏轼诗中的朱陈村，在丰县西北20余公里的赵庄左近，其时开河，“挖出朱陈村断碑一块，乡东说念主始信”。有古碑作证，自应信得过。其所指赵庄，即今丰县赵楼镇。

这个历经千年风雨的小村庄如今可好？刚过春分，笔者踏上了朱陈村访古之旅。出徐州西北行120多公里到丰县，再出城西行20多公里，便来到赵楼镇。镇中心的小广场上，停泊了四五辆揽客的生动车。笔者向一位中年司机探听，得知朱陈村在镇东北10多公里。沿着镇村之间褊狭的水泥路，车行不外半小时便到了。

时近中午，村子里很酣畅。路边的院墙下，几位老太坐在小板凳上晒太阳，小孩子依偎在她们身旁。

听到生东说念主的动静，空荡荡的弄堂里俄顷窜出几条狗，边跑边叫，令东说念主想起陶渊明《归郊野居》里的诗句：“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”。

一条东西小径将朱陈村连成一体，东边是朱庄，西边是陈庄。两村相交处，竖着一块石碑，上书“朱陈村”三个大字，碑文为“唐白居易《朱陈村》诗即源于此”。

此时，一位老东说念主从田头拖着小板车从村外归来，神志慈爱。笔者趋前磋磨，此老竟是朱庄年岁最长的朱知修先生，已73岁。

他带我来到村北百余米处，青翠的麦田中缔造着一块朱氏先东说念主的古碑，上书“明故鼻祖朱公之墓”，系清同治九年三月所立。

几位村民外传笔者前来访古，一说念围上来，争说当地有民谚：“先有朱陈村，后有丰县城”，朱陈村比丰县历史还早。还有一谚：“朱陈村，辈辈亲，叫你姓朱你姓朱。叫你姓陈你姓陈”。

言语间，年届花甲的老支书朱知建来了，他在朱陈村当过司帐、支书、村长，先后干了22年村干。他告诉记者，面前朱陈村是一个行政村，下辖朱庄、陈庄等7个当然屯。朱庄有70多户，唯有3家外姓，其余全姓朱。陈庄50多户，唯有两家外姓，其余全姓陈。

笔者问起朱陈两姓攀亲的事，他说，1949年以后约莫有六七对“朱陈配”，况且“授室可以辈”，十足按照先家传下的辈份排下来。最近的一双是1984年结的婚，一位朱姓小伙子娶了一位陈姓密斯，从那以后就再莫得了。面前，年青东说念主谈婚论嫁的采选范围已远远不是两村之间。

至于朱陈村的坐褥状貌，脚下仍是汲引为主。不外，村里年青东说念主走出去的也不少，有10多东说念主在北京、南京、西安、徐州和丰县城里搞木条业，有4户跑输送。他的两个弟弟就干资料客运，一个跑上海，一个跑天津。

面前，朱陈村最想干的是将村内的土路修成水泥路，让乡亲们出行便捷，毕竟不是阿谁“家家守村业，头白不外出”的时期了。

是的，朱陈村跟苏北平原上成千个上万个屯子雷同，耿直步迈向当代娴雅的新时期。

胡连俊

【本文原刊于胡连俊散文集《穿越徐州》一书皇冠平台，该书行将出书刊行】